التفجيرات الانتحارية قتل للنفس والغير

د. رشيد نافع

هوية بريس – الأربعاء 23 مارس 2016

قال علال الفاسي رحمه الله في كتابه “مقاصد الشريعة ومكارمها”: “والمقصد العام للشريعة الإسلامية هو عمارة الأرض، وحفظ نظام التعايش فيها، واستمرار صلاحها بصلاح المستخلفين فيها، وقيامهم بما كُلِّفوا به من عدل واستقامة ومِن صلاح في العقل، وإصلاح في الأرض، واستنباط لخيراتها وتدبير لمنافع الجميع، وإنما يكون ذلك بتحقيق المصالح، واجتناب المفاسد على حسب ما يتحقق به معنى المصلحة والمفسدة”.

وضعت الشريعة الإسلامية تدابير عديدة كفيلة بإذن الله بحفظ النفس من التلف والتعدي عليها، بل سدت الطرقَ المفضية إلى إزهاقها أو إتلافها أو الاعتداء عليها، فنفس الإنسان ليست ملكاً له، وإنما هي ملك لخالقها عز وجل. وهي أمانة عند صاحبها، سيسأل عنها يوم القيامة ولهذا فلا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه، ولا أن يفجرها في غيره، وألا يتصرف بشيء من أجزائها إلا بما يعود عليها بالمصلحة، أو يدرأ عنها المفسدة، وليس له أن يُضر بنفسه بحجة أنه يتصرف فيما يخصه، وأنه لم يعتد على غيره، فإن اعتداءه على نفسه كاعتدائه على غيره عند الله تعالى.

قال الله تعالى: “وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا رَحِيماً وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً“.

قال القرطبي رحمه الله:

“أجمع أهل التأويل على أن المراد بهذه الآية النهي أن يقتل بعض الناس بعضاً”.

والإلقاء: هو طرح الشيء، والمراد بالأيدي: الأنفس، عبر بالبعض عن الكل، بناء على أن أكثر أفعال النفس بالأيدي.

والتهلكة: مصدر من هلك يهلك هلاكاً وهُلْكاً وتهلكة، أي: لا توقعوا أنفسكم في الهلاك.

وجاءت السنة النبوية مؤكدةً لما في القرآن، ومنذرةً بالوعيد الشديد، والعذاب الأليم لمن قتل نفسه

ففي الصحيحين عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كان فيمن كان قبلكم رجل به جُرح، فجزع، فأخذ سكيناً، فحزّ بها يده، فما انقطع الدمُ حتى مات. قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرّمت عليه الجنة“.

وفي الصحيحين أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قتل نفسه بحديدةٍ، فحديدته في يده يتوجّأُ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً. ومن شرب سمُاً، فقتل نفسه، فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ومن تردّى من جبل فقتل نفسه، فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا”.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار” رواه البخاري.

مع الأسف هذه نتائج مرة نحصدها كل يوم بسبب تصدر حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام وأشباههم للدعوة والشباب بلا علم ولا فقه، فاتخذ بعض الشباب منهم رؤوسا جُهالاً، فأفتوا بغير علم، وحكموا في الأمور بلا فقه وواجهوا الأحداث الجسام بلا تجربة ولا رأي ولا رجوع إلى أهل العلم والفقه والتجربة والرأي، بل كثير منهم يستنقص العلماء والمشايخ ولا يعرف لهم قدرهم، وإذا أفتى بعض المشايخ على غير هواه ومذهبه، أو بخلاف موقفه أخذ يلمزهم إما بالقصور أو التقصير، أو بالجبن أو المداهنة أو العمالة، أو بالسذاجة وقلة الوعي والإدراك! ونحو ذلك مما يحصل بإشاعته الفرقة والفساد العظيم وغرس الغل على العلماء والحط من قدرهم مما يعود على المسلمين بالضرر البالغ في دينهم ودنياهم، وهذا هو التعالم والغرور بعينه، وأعني بذلك أنه من أسباب ظهور الغلو والعنف في بعض فئات الأمة اليوم ادعاء العلم، في حين أنك تجد أحدهم لا يعرف بديهيات العلم الشرعي والأحكام وقواعد الدين، أو قد يكون عنده علم قليل بلا أصول ولا ضوابط ولا فقه ولا رأي سديد، ويظن أنه بعلمه القليل وفهمه السقيم قد حاز علوم الأولين والآخرين فيستقل بغروره عن العلماء، عن مواصلة طلب العلم فَيَهْلك بغروره وَيُهلك، ويفتي في سفك الدماء وإشاعة القتل، بل وقتل نفسه “الإنتحار”، وهكذا كان الخوارج الأولون يدَّعون العلم والاجتهاد ويتطاولون على العلماء، وهم من أجهل الناس.

فحديث السن في الغالب أقرب إلى الجهل والطيش، والتسرع وعدم الروية، وجنوح الفكر والتطرف في الرأي، من كبير السن، الذي عركته الحياة، وحنكته التجارب وأدرك أهمية النظر في المآلات والعواقب، ووصفهم صلى الله عليه وسلم بأنهم: “يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم“، وهذا أيضاً دليل على جهلهم وضعف بصيرتهم، فإنهم مع كثرة قراءتهم للقرآن لا يجاوز حناجرهم، فهم لا يعونه بعقولهم ولا يفقهون مواعظه ونُذره، ولا يعلمون أحكامه وحدوده، وقد بلغ من فرط جهلهم، وقلة توفيقهم أنهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم.

وأقول لهؤلاء المتحمسين المُضلَّلين: إن للجهاد شروطا وأحكاما، ولا يفتي به إلا العلماء المحققون لا الجهال وأشباه العوام، وأحكام الجهاد من المسائل الحساسة التي لا يتكلم بها إلا أهل العلم المشهود لهم باتباع الكتاب والسنة على طريقة السلف الصالح، لذلك كان من أسباب ضلال هؤلاء هو تركهم لهؤلاء العلماء وتشبثهم بأسياد الضلال وأقطاب التفجير التكفير الذين يزينون لهم الانتحار بدعوى الاستشهاد، لذلك يجب على شباب الأمة الإسلامية الرجوع لأهل العلم وسؤالهم عما أشكل عليهم في دينهم وخاصة في مسائل الفتن، فإن الفتنة إذا أقبلت لا يعرفها إلا العلماء، أما الجهلاء فينغمسون فيها من غير دراية ولا روية. لذلك كان الحسن البصري -رحمه الله- يقول: “إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلّ عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل“.

وفي الختام أسوق كلاما نفيسا للعلامة ابن عثيمين في معرض رده عن القائلين أن التفجيرات الانتحارية عمل مشروع وجائز: “القول بالجواز ليس مبنيًّا على أصل، إنما هو مبني على رأي فاسد في الواقع، لأنَّ النتيجة السيئة أضعاف أضعاف ما يحصل بهذا، ولا حجَّة لهم في قصَّة البراء بن مالك -رضي الله عنه- في غزوة اليمامة حيث أَمر أصحابه أن يُلْقُوه من وراء الجدار ليفتح لهم الباب، فإن قصة البراء ليس فيها هلاكٌ محقق ولهذا نجا وفتح الباب ودخل الناس، فليس فيها حُجَّة” (من “مجموع فتاوى ورسائل العثيمين” (25/ 358)).

بل قال رحمه الله في فتواه لمجلة “الدعوة” سنة “1418هجرية” حين سئل عن هذه المسألة: “رأيي في هذا أنه قاتل نفسه، وأنه سيعذَّب في جهنَّم بما قتل به نفسَه؛ كما صحَّ ذلك عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم”.