المتطرف “أحمد عصيد” يدافع عن قاتل الطفل المغدور “عدنان بوشوف” ويهاجم المطالبين بإعدامه

منذ مدة أصبح العصيد فاقدا للبوصلة.متخصصا في العداء لمعتقد الأغلبية الساحقة من لمجتمع.
في القضية حق الله وحق المجتمع.
يقول جل وعلا “أأنتم أعلم أم الله” “ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير” ” ولكم في القصاص حياة يا أولي الالباب”
هذا هو القول الفصل. فما لهذا العصيد لا يرعوي.

من بدفعه ليبرز في الاعلام؟!.. من يدافع عن العلمانية الفرنسية او الغربية في استخدام مثل هؤلاء.؟!! المطبعين مع الكيان ليس لهم دخل في هذا؟!.. حتى في جل الدول الاسلامية ..لماذا مثل هؤلاء الحثالة الذين درسوا او بصق الغرب في عقولهم ..الذين يمثلون الشعوب و يستغرب الناس ممن يتكلم بالنسابة عنهم..اسئلة تبحث عن اجوبة..و ان كانت واضحة المعالم

هذا العصيد المتطرف ليست لديه رحمة هو أصلا كلب من كلاب الغرب و (أعتذر للكلب لأنه أشرف منه)، يحاول تغليف أفكاره المتطرفة بغلاف دفاع عن الأمازيغ، وأقول له يا كلب نحن الأمازيغ لا نحتاج لمن يدافع عنا

هذا الملحد المريض النفسي عليه من الله ما يستحق

سمحليا ااستاذ ننساو انك باخث وكلشي نتذكرو انك بشري وتدافع عن بشري نسي كل ما يربطه بالبشر حين اغتصب طفل صغير وقتله طفل لم يرى شيء بحياته قتل ملاك بريء كيف تطلب من المغاربة استحضار الذات الانسانية بينما نساها هاذ الوحش اثناء قيامه بعدة جرائم انه ابننا ابن بلادنا ولن نصمت عن ما حدث له فلن ارضى لإبني ان يمشي بحيه وهو خائف من ان يمسكه ابن حيه ويغتصبه.
الرحيم هو الله عز وجل 🌸👌

هذا المتلون الحربائي الوصولي الانتهازي يبحث عن Buzzوهو خبير في خالف تعرف اظنه من اصحاب الشذوذ المعنوي فالشذوذ هو اما جسدي اوومعنوي وهذا العصيد مزاومل في عقله المريض لذلك اقول له انت حر في عقلك ودبرك ولكن لا تمارس علينا مازوشيتك الدبرية وفي الاخير من المنطقي ان نصل للاستنتاج التالي وهو معقول بالتاكيد:ربما هذا المفترس الملعون الذي سبق وتم افتراسه في صغره اقول ربما فتح جرحا غائرا في عقل ودبر هذا العصيد لذلك نجده يتعاطف معه لانه ي
ءكره بذكريات مدفونة في اعماق اعماق نفسه

الا لعنة الله علي المرتزقة والعملاء الذين يسبحون باسم ياكوش صباح مساء

شرع الله القصاص لحمايته وقوله : ( ولكم في القصاص حياة ) يقول تعالى : وفي شرع القصاص لكم وهو قتل القاتل حكمة عظيمة لكم ، وهي بقاء المهج وصونها ; لأنه إذا علم القاتل أنه يقتل انكف عن صنيعه ، فكان في ذلك حياة النفوس . وفي الكتب المتقدمة : القتل أنفى للقتل . فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح ، وأبلغ ، وأوجز .
( ولكم في القصاص حياة ) قال أبو العالية : جعل الله القصاص حياة ، فكم من رجل يريد أن يقتل ، فتمنعه مخافة أن يقتل .
وكذا روي عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبي مالك ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، ( يا أولي الألباب لعلكم تتقون ) يقول : يا أولي العقول والأفهام والنهى ، لعلكم تنزجرون فتتركون محارم الله ومآثمه ، والتقوى : اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات . قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: ” ولكم في القصَاص حَياةٌ يا أولي الألباب “، ولكم يا أولي العقول، فيما فرضتُ عليكم وأوجبتُ لبعضكم على بعض، من القصاص في النفوس والجراح والشجاج، مَا مَنع به بعضكم من قتل بعض، وقَدَع بعضكم عن بعض، فحييتم بذلك، فكان لكم في حكمي بينكم بذلك حياة.