إلى خوارج «داعش» الذين يحزون الرؤوس ويصورون ويتباهون نقول لهم: (إنما هذه سنة العجم)

د. رشيد نافع

هوية بريس – الأربعاء 20 غشت 2014

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد كثر الحديث هذه اﻷيام عن مسألة حز الرؤوس وتصوير هذه المشاهد وتناقلها بين الناس وربما وصل الأمر إلى قطع الرأس بعد الموت ليكون أبلغ وأقسى ولعلي أتناول هذه المسألة بشيء من الإيجاز والتعريض وإلا فإن المسألة طويلة الذيل تحتاج إلى تأمل وبحث في بطون أمهات الكتب.

أولا: يستدلون بقوله تعالى: “فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب“.

وأكثر المفسرين على أن المقصود إظهار الغلظة والشدة والمبالغة في القتل بضرب اﻷعناق وهذا اﻷمر متعلق بقتال الكفار والمشركين في حالة الحرب وليس بقتل وقطع رقاب المسلمين بمجرد الشبهة كما يفعل اﻵن؛ فتأمل.

ثانيا: يستدلون بقصة كعب بن اﻷشرف لما آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “من لكعب بن اﻷشرف؟” فقال محمد ابن مسلمة: أنا يا رسول الله.. وفيه أنه قطع رأس كعب ورماه بين يدي رسول الله؛ فقال: “أفلحت الوجوه“.

وهذه الرواية لا تصح وقد ذكرها الواقدي في مغازيه التي ينبغي الحذر منها والاعتماد عليها.

وهناك روايات صحيحه كما في البخاري وغيره تخالف ما ذكره الواقدي وغاية ما هنالك أنه أخبر الرسول بقتله دون ذكر قطع الرأس فلماذا نرد الصحيح ونأخذ الضعيف السقيم؟

ثالثا: يستدلون بقصة ابن مسعود رضي الله عنه عندما احتز رأس أبي جهل، وهذه الرواية أعني رواية الحز رواية منكرة وقد رواها البزار في مسنده برقم:1436، وفيها: “وجدت أبا جهل لعنه الله فحززت رأسه، وجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم”.

فهذا الحديث فيه المغيرة بن سقلاب؛ قال ابن عدي فيه: “حراني منكر الحديث”.

وهناك أحاديث صحيحة وعند أحمد عدة روايات لم يذكر فيها قطع الرأس البتة، وهي برقم:4247، ورقم:3824، وفيها: أنهم أخبروا الرسول بمقتل أبي جهل، فخرج يمشي حتى وصل إليه وقال: “الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله، هذا كان فرعون هذه اﻷمة“. ولم يرد في الروايات الصحيحة قطع رأس أبي جهل.

رابعا: قصة اﻷسود العنسي الذي جاءوا برأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاﻷسود قتل في عهد الخليفة أبي بكر رضي الله عنه في السنة الحادية عشرة للهجرة، ولم يقتل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وغير ذلك من استشهاداتهم بقصة عزوك اليهودي، وقصة عبد الله بن أنيس، وغيرها، التي ذكرت في مغازي الواقدي بلا زمام أو خطام.

والخلاصة أن اﻷحاديث الواردة في حز الرؤوس لا تخلو من نكارة أو مقال وتعتمد على روايات بلا أسانيد.

قال أبوداود: وفي هذا أحاديث لا يصح منها شيء.

وقال الزهري: لم يكن يحمل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة رأس قط، ولا يوم بدر، وحمل إلى أبي بكر وأنكره. وقد أنكر أبو بكر هذا وقال: “هذه سنة العجم” أخرجه البيهقي.

ولو قلنا بثبوت ذلك فإن الروايات توضح أن نقل الرأس للأمير وليس التصوير والنقل والتباهي، هذا لو صحت اﻷخبار!!

والمجاهد يبقى تقيا مؤمنا حريصا ألا يصيب دم مسلم بغير حق، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان” أخرجه أبو داود.

وفي الختام أقول:

اليوم وأكثر من أي وقت مضى وانسلخ، التحدي الحقيقي والأكبر أمام العلماء والمصلحين هو: كيف نحصن مجتمعاتنا وشبابنا من ضلالات وجهالات «داعش»؟؟

وعلى كل من اختلط عليه الأمر ونسب «داعش» إلى السلفية فقد أعظم عليها الفرية.. “سبحانك هذا بهتان عظيم”!!!

إن السلفية الحق و«داعش» ضدان، فكيف يجتمعان؟!

دعوتنا السلفية المباركة براء من الفكر «الداعشي» التخريبي الدموي.

فاللهم اعصمنا من الفتن وأخرجنا منها سالمين، واحفظ وطننا وشبابنا من كل فكر موبوء منحرف ضال..