كلمة في تداعيات قصيدة: يا خادم الحرمين

عبد الغني ادراعو

هوية بريس – الأربعاء 28 غشت 2013م

“بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم حطنا بعنايتك آمين.

لقد ترددت كثيرا في كتابة هذه الأسطر، لكن لما رأيت الأمر قد كثرت فيه الأقلام بحق وبباطل، واستغل بعض من كان يتحين الفرص للنيل من الشيخ المغراوي خصوصا ومن دعوة دور القرآن عموما، حيث استغلوا ما وقع من أحداث بشأن استقالة الكاتب العام للتنسيقية، ثم تبرأ الشيخ المغراوي من قصيدة الشيخ عادل، ثم ما تلاها من استقالة الشيخ حماد، ليجدوا متنفسا يخرجون فيه مكبوتاتهم من سب وقدح وشتم تارة بالواضح وتارة بالتستر وراء تأييد المشايخ ضدا في الشيخ المغراوي، وتوصيتهم بالثبات على الحق.

وبناء على ذلك فإني أعيذ هذه الدعوة المباركة بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وأذكر المشايخ الكرام بحديث هم أعلم به مني: “..ولكن رضي في التحريش بينكم”؛ وهذا التحريش قد يتخذ صورا متعددة تشمل ما أشرت إليه آنفا، فإن إبليس يسخر طاقاته وجنوده لأجل هذا الغرض لأن فيه ضربا للدعوة في معاقلها، وتحقيقا لهدف زرع الشتات والفرقة بأخفى أساليبها، وأذكرهم بما هم عليه منذ عرفناهم من رعاية المصلحة العليا للدعوة، فقد مرت محن وإحن كبرى لكن لم تفق بحمد الله تعالى في الكبر دين المشايخ وعلمهم ورويتهم، فأثبتوا فيها أنهم حصن حصين بالتآلف فيما بينهم، وسعيهم في الاجتهاد للخروج من مآزق الفتن، حتى إن الناظر من بعيد ليراهم على ألفة دائمة، فدوموا على ما كنتم عليه ولا تفتحوا بابا يلج منه من يريد الإفساد، ويسعى للتفريق.

ثم إن هذه المسألة لا تحتمل كل ما رأيناه من شد وجذب (استقالة، تأييد وتضامن)..

ثم إن الشيخ المغراوي حفظه الله تعالى في بيانه حول القصيدة لم يقل ما يستدعي كل ما تولد من هذه الردود بأشكالها المختلفة، فمما نسب إلى بيان الشيخ المغراوي:

–  أنه وصف القصيدة بأنها هجاء لملك السعودية.

أقول: وهذا ما لم أجده في البيان المذكور، وإنما كان كلامه حفظه الله في أتم الانضباط بحيث قام بوصف الواقع فقط بقوله إن القصيدة محض رأي الشيخ عادل الشخصي، وهي لا تمثل غيره من أبناء الجمعية. وهذا يقال في كلام الشيخ عادل كما يصح أن يقال في كلام غيره من الدعاة والطلبة لو أصدر أحدهم أيضا مقالا أو قصيدة أو بيانا.. يعبر فيه عما وصل إليه فهمه لواقع ما.

– ومما نسب إلى بيان الشيخ حفظه الله تعالى: أنه ناصر الظلمة وأيد القتلة عياذا بالله.

أقول وهذه فرية كبرى على الشيخ حفظه الله تعالى، وإلا فأين في بيانه ذلك، بل إنه حفظه الله في بيانه من الاحتياط والدقة في الألفاظ ما يبعد عنه هذه التهم، فإنه في هذه أيضا كان كلامه وصفا للواقع حيث قال: “والمملكة العربية بلاد الحرمين الشريفين وحاضنة الإسلام والمسلمين ولا نقول عنها إلا خيرا” فهل في هذا الكلام أي تأييد للقتلة والظلمة؛ أما في ألفاظه فليس فيه ذلك، إلا أن يشاء من يشاء أن يحمله ويلزمه بلوازم. وهل لازم القول يعد قولا؟ فيه خلاف معروف.

–ثم إنني أذكر المشايخ الكرام بما يعلمون من حال السلف عند الاختلاف، فإنه لا زال العلماء يرد بعضهم على بعض، وبمثل ذلك يتفقه الطالب وتتسع مداركه، كما قال الإمام الذهبي، ولم يكن ذلك سببا في اتخاذ بعضهم موقفا من بعض، فكيف إذا كان الراد شيخا والمردود عليه من طلبته فإن ذلك أدعى لقبول الرد، فإنه من تمام عناية الشيخ بطلبته.

– هذا وإني أذكر معاشر الدعاة والأساتذة والمشايخ الكرام أننا عهدنا من شيخنا حفظه الله تعالى بعد نظر خصوصا في المسائل التي لها عواقب دعوية، وقد وفقه الله تعالى بمنه وكرمه للخروج بالدعوة من مضايق كثيرة عبر هذه السنين، وتجنيبها مفاسد كثيرة بما حباه الله تعالى من علم وفقه وروية وحنكة وفقه الله تعالى لكل خير.

هذا وإنني أظن أن كلامي هذا لن يعجب الكثير من الناس، وربما اعتبره البعض اعتبارات هي على كل حال لا تلزمني ألبتة. لكنني كلي أمل في أن يتروى الإخوة والأساتذة والمشايخ الفضلاء، في مثل هذه الأحداث وأن يدعوها حتى تتمخض وتتضح معالمها. 

أما إنكار الظلم وشجب المنكر الواقع على الأمة المصرية، فإننا متفقون على إنكار ذلك، ونجتهد لهم في الدعاء، أن يحقن دماءهم ويحفظ أعراضهم وأموالهم وأن يزيل عنهم الفتن ظاهرها وباطنها. وسيرة شيخنا حفظه الله تعالى طوال هذه السنوات التي خالطناه فيها وقبل ذلك لا تجد فيها بحمد الله إلا نصرة المظلوم والرد على الظالم كل بحسبه وقد أصدر في ذلك موسوعته الفريدة في مواقف السلف، ونحسب الشيخ حفظه الله تعالى من الغيورين على هذه الدعوة المباركة كذلك نحسبه ولا نزكيه على الله تعالى، والله الموفق للصواب، والحمد لله رب العالمين”.