الحياة الزوجية “محراب عبودية”

هوية بريس – نجية أم سليمان

حين يفيق الزوجان على حقيقة كبرى: أن حياتهما ليست مجرد عقدٍ ومسؤولية، ولا وردةٍ واهتمام، بل هي محرابُ عبوديةٍ يتعبدان فيه لله. هناك، في عمق هذه اليقظة، تتحول العلاقة من سعيٍ دنيوي إلى صلاةٍ تمتدُّ أياماً وسنين.

إذا استيقنا أن إنجاحَ هذه السفينة تعبُّدٌ، وأن إسعادَ الرفيقِ قربة، وأن الصبرَ على الأذىٰ صدقة، والتغاضي عن الزلةِ زكاة، فكيف سيكون حالنا؟ سنتنافس في الخير كما يَتنافس المتعبدون في المساجد، لكن في بيوتنا. سنُحسنُ كما يحسنُ المحسنُ لله، لا انتظاراً لمقابلٍ ولا خوفاً من لوم.

ما أجملها من لحظةٍ يدرك فيها زوجان أن مشكلاتهما العابرة ليست سوى غمامات صيفٍ تمر، ما دامت شمسُ التعبد لله تشرق في قلوبهما! فمن أقامَ أسرته على هذا الأساس، صار كل عارضٍ مُعيناً لا مُعيَّقاً، ومدرسةً لا محنة، يخرج منها وقد ازداد صبراً كالجبال الراسيات، ومرونةً كالنخيل في مهب الريح، وسعةَ صدرٍ تعانقُ كل هفوةٍ وتتجاوزها.

إن استشعار الزوجين أن مكانتهما إنما نَشأت امتثالاً لشرع الله، وأن قيامَهما بواجباتهما على أحسن حالٍ هو تحقيقٌ لمعنى العبودية، لهو أعظمُ مُعينٍ على احتمال تبعات هذه الرحلة المباركة. فإذا تأسست العلاقة على تقوى الله وحسن الخلق، وغايتها التعبد لله، كان الجزاء من جنس العمل: رضواناً يغمرهما، وأنساً يملأ قلبيهما، وسعادةً تغشىٰ روحيهما.

وما غيابُ هذا المعنى العظيم عن بيوتنا إلا نذيرُ شؤم، تتفاقم معه الصغائر حتى تصير كالأعاصير تهدم ما بنيناه بسواعد الحب والاجتهاد. وما ارتفاع نسب الطلاق في زمننا إلا صرخةُ ألمٍ تدل على أننا فقدنا البوصلة، ونسينا أن هذه العلاقة المقدسة كانت بالأساس قُرباناً نتقرب به إلى الله قبل أن تكون حاجةً أو عادةً.

تأملوا النساء في ليالي رمضان، حين يخدمن موائد الإفطار تعبداً لله، كيف تتبدل نفوسهن؟ كيف يتحول الجهد إلى متعة، والتعب إلى عبادة؟ حين تنام أيديهن وهن يشعرن أن لهن عند الله دعوةً لا تُرد.

أفلا يغير هذا المعنى حياتَنا الزوجية كلها إن استحضرناه دائماً؟!

والفرقُ عظيمٌ بين من تؤدي واجبها تعبداً لله، فتجد في بذلها لذة القربى، وفي صبرها طعم المناجاة، وبين من تؤديه عادةً أو تقليداً، فتثقل عليها الدقائق، وتتضخم في عينيها الهفوات.

إننا إذن أمام خيارين:

إما زواجٌ نعيشه.. وإما زواجٌ نتعبد الله به.

وما بينهما كما بين الأرض والسماء.