زيد بن ثابت -رضي الله عنه-  الذي حفظ القرآن فحفظه القرآن

هوية بريس – د.محمد ويلالي

نتناول بالحديث أحد أعظم أبطال المسلمين، ممن يمثلون جانبا من الطفولة الإسلامية التائقة للمجد، وجانبا من فترة الشباب المحافظة على العهد. شاب نشأ بين أحضان القرآن، تشرب آياته، وتمثل أحكامه، ونبغ في بعض علومه. وصفه الإمام الذهبي بقوله: “الإمام الكبير، شيخ المقرئين والفرضيين، مُفتي المدينة، وكاتب الوحي”.

إنه الصحابي الجليل زيد بن ثابت الخزرجي الأنصاري، من بني النجار أخوال رسول الله ﷺ بالمدينة. نشأ يتيمـًا، حيث مات أبوه في وقعة “بُعاث” وهو ابن ست سنوات، وقعت قبل هجرة النبي ﷺ إلى المدينة بخمس سنوات، فأسلم رضي الله عنه مع أهله وهو ابن إحدى عشرة سنة، دون أن يعوقه يتمه عن تحقيق الأماني، وارتقاء المعالي.

ليس اليتيم الذي قد مات والده * إن اليتيـم يتيمُ العلـم والأدبِ

أُتي به رضي الله عنه إلى رسول الله ﷺ فقالوا: “غلام من الخزرج، قد قرأ ست عشرة سورة”. قال زيد: “فقرأت عليه، فأعجبه ذلك”.

 أراد أن ينخرط مع الصحابة في موقعة بدر وموقعة أحد، فرده النبي ﷺ لصغر سنه، ثم أجازه ﷺ يوم تبوك، وأخذ راية بني النجار من عُمارة بن حزم، ودفعها لزيد بن ثابت، فقال عُمارة: يا رسول الله، بلغكَ عنِّي شيءٌ؟ فقال الرسول الله ﷺ: “لا، ولكن القرآن مقدَّم، وزيد أكثر أخذا منك للقرآن”.

ومن هنا بدأ تألقه مع كتاب الله؛ فقد كان من حفاظ القرآن الكريم المتقنين. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أنس رضي الله عنه قال: “جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله ﷺ أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ“. قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ: “(جمعوا القرآن)، أي: استظهروه حفظاً”.

لمح فيه النبي ﷺ مخايل النجابة، وعلامات الذكاء، فكلفه بإتقان بعض اللغات، يستعين بها على قراءة الرسائل الوافدة عليه، وكتابة الكتب إلى ملوك الأرض وقياصرته. قال له النبي ﷺ: “يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي ـ وَالله ـ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي”. قَالَ زَيْدٌ: “فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ، مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ، وَكُنْتُ أَقْرَأُ لَهُ كُتُبَهُمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ، وَأُجِيبُ عَنْهُ إِذَا كَتَبَ” رواه أحمد.

كما تعلم رضي الله عنه اللغة السريانية في سبعة عشر يومًا. فعن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله ﷺ: “أَتُحسنُ السُّريَانيَّةَ؟ فقلتُ: لا. قال: فتعلَّمْها، فإنه يأتينا كُتُبٌ”. قال: فتعلَّمْتُها في سبعةَ عشرَ يومًا”. قال الأعمش: كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به” الصحيحة. ومن هنا أطلق عليه لقب “ترجمان الرسول”.

شاب يافع، يتعلم العبرانية في نصف شهر، ويتعلم السريانية في سبعة عشر يوما بإتقان، تحدثًا، وقراءة، وكتابة، ويرتقي إلى درجة حافظ سر رسول الله ﷺ لما يكتبه وما يكتب إليه. ولنا أن نتساءل عن سر هذه النجابة، وصدق هذه الأمانة، التي تجلت في هذا الصحابي المبارك، الذي يهيئه ربه لمهمة عظيمة جدا، ستخلد ذكره، وترفع قدره. إنها مهمة جمع القرآن الكريم.

بدأ مشواره كاتبا للوحي. قال رضي الله عنه: “كان رسول الله ﷺ إذا نزل عليه الوحي، بعث إلي، فكتبته”.

ذكر الحلبي في السيرة ب “أن زيداً ومعاوية ملازمان للكتابة بين يدي رسول الله ﷺ في الوحي وغيره، لا عمل لهما غير ذلك”.

وبعد كتابة القرآن الكريم، أخذ في إقرائه مرتبا حسب سوره وآياته. فقد قرأ زيد على رسول الله  ﷺ في العام الذي توفاه الله فيه مرتين. وسميت الأخيرة قراءة زيد بن ثابت، لأنه شَهِدَ العرضة الأخيرة، وكان يُقرئ الناس بها حتى مات.

وسيلمع نجم زيد حينما يتم اختياره من طرف أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ليجمع القرآن الكريم.

يقول أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه لزيد: “إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ“.. ثم قال له: “إِنَّكَ رَجُلٌ، شَابٌّ، عَاقِلٌ، لاَ نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ الله ﷺ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ”. قال زيد: فَوَالله لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ، مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.. قال: فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ، وَاللِّخَافِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ..” رواه البخاري.

إنها خمس خصال توافرت في زيد t، بها استحق أن تنوط به أمانة جمع القرآن، وأن يرتبط اسمه باسم القرآن إلى قيام الساعة:

ـ الأولى: قوله: “إنك رجل”، ويقصد الرجولة القوية في تحمل المسؤولية، وليس مجرد الذكورية فقط.

ـ الثانية: قوله: “شاب”، وهي القوة البدنية، والقدرة على الصبر والتحمل.

ـ الثالثة: قوله: “عاقل”، وهي القوة العقلية والذهنية، المعينة على التثبت وسرعة الاستحضار.

ـ الرابعة: قوله: “لا نتهمك”، وهي القوة الأخلاقية، الحاملة على الصدق والأمانة.

ـ الخامسة: قوله: “وكنتَ تكتب الوحي لرسول الله ﷺ “، وهي الخبرة الفنية، والتجربة العملية، مما يثمر الإتقان في العمل، والدقة في تحمل المسؤولية.

وكل ذلك أهله ـ أيضا ـ ليكون على رأس اللجينة التي كلفها سيدنا عثمان t بالجمع الأخير للقرآن الكريم، مما أثمر هذه النسخة القرآنية التي توجد اليوم بين أيدينا.

جمع زيد إلى القرآن الكريم علم الفرائض، حيث كان أعلم الصحابة بهذا العلم الجليل. قال ﷺ: “وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ” صحيح سنن الترمذي.

قال سُلَيْمَانَ بنِ يَسَارٍ: “مَا كَانَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ يُقَدِّمَانِ عَلَى زَيْدٍ أَحَدًا فِي الفَرَائِضِ، وَالفَتْوَى، وَالقِرَاءةِ، وَالقَضَاءِ“.

كل هذا العلم والفقه حازه زيد وعمره لما مات النبي ﷺ لا يتجاوز اثنتين وعشرين سنة.

ومن أشهر طلاب زيد: ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، الذي بلغ من توقيره له أن ذهب زيد ليركب، فأمسك ابن عباس بالركاب، فقال له زيد: “تنح يا ابن عم رسول الله ﷺ “. فقال ابن عباس: “إنا هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا“.

وقال فيه: “لَقَدْ عَلِمَ الْمُحَفِّظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ“.

ومع وقاره في مجلسه، كان من أفكه الناس في بيته. قال عنه ثابت بن عبيد: “ما رأيت رجلا أفكه في بيته، ولا أوقر في مجلسه من زيد”.

توفي رضي الله عنه سنة 45 هـ، وعمره 56 سنة، فقال أبو هريرة رضي الله عنه: “الْيَوْمَ مَاتَ حَبْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَعَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْهُ خَلَفًا“.

وقال سَعِيدِ بْنُ الْمُسَيِّبِ ـ رحمه الله ـ: “شَهِدْتُ جَنَازَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دُلِّيَ فِي قَبْرِهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ كَيْفَ ذَهَابُ الْعِلْمِ، فَهَكَذَا ذَهَابُ الْعِلْمِ؛ وَالله لَقَدْ دُفِنَ الْيَوْمَ عِلْمٌ كَثِيرٌ“.

رجل شغل القرآنُ شبابه، فأحاله إلى أحد صناع حياة المسلمين، ورفعه ـ عند الله ـ إلى أعلى عليين. (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ).

ورثاه حسان بن ثابت رضي الله عنه بقوله:

فمَن للقوافي بعد حسَّانَ وابنِهِ؟ *  ومَن للمثاني بعدَ زيدِ بنِ ثابتِ؟