الإنسان خلق منتصب القامة لئلا يذل
هوية بريس – محمد عوام
من لطائف الشرح والبيان ما ذكره العلامة عبد الجليل القصري رحمه الله تعالى (ت608هـ) في كتابه الماتع (مشكل الحديث): “خلق الله آدم منتصب القامة، لئلا يذل لغيره، كما كان الحيوان منحنيا مخلوقا على صورة السخرة والذلة، لا يستطيع أن يكون منتصبا مرتفعا.
فقد استوى على موجودات الأرض بالخلافة، وعلا عليها بالسيادة والقهر لها، كما استوى الباري عز وجل على عرشه الجامع لمماليكه، يدبر الأمر في ملكه، ويفصل الآيات فيه، وكذلك الآدمي استوى بالخلافة على ما استخلف فيه، وخص بالعقل المدبر لمصالح مملكته، وخلق -أيضا- روحه على صورة البسط لا يقبل على مكان دون مكان، وينصرف بذاته الباطنة بالفكر والذكر والعلم…
ولما خلق بهذه الصورة، وجعل جسده -أيضا- قائما كالألف، ولم يخلق ظهره راكعا وساجدا منحنيا انحناء ضروريا، أعطي -أيضا- انحناء اختياريا، فإذا أراد أن ينحني ويخضع ويسجد لمالكه انحنى وخضع، وإذا أراد أن يرتفع عن الانحناء للأشياء ارتفع، وإذا أراد أن ينحني عليها انحناء التنزل لها والرحمة وحنو العطف صاغ له ذلك، كما يتنزل مالكه له من صفات الخير والعلو والقهر إلى صفات الرحمة واللطف، فينحني عليها بجسده، ويتنزل إليها هو -أيضا- بذاته الباطنة للحكم والعدل والرحمة واللطف فافهم، فهمنا الله وإياك، فهذا بَيِّن لا إشكال فيه، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا وآله وصحبه وسلم” (ص:56-57).
فمن رضي بأن تكون قامته منتكسة، على خلاف ما خلق له، فقد انسلخ من إنسانيته، ونزل نفسه منزلة الحيوان المسخر، وبدل أن يكون مثل الألف قائما شامخا، صار مثل الياء منكسرا ملتويا منحنيا.
وهكذا يفعل الاستبداد بالناس، حيث يخرجهم من حيز الإنسانية، إلى رق الذل والعبودية، ومن حيز الإقامة، إلى حيز المهانة، ومن نور ووهج الهداية، إلى ظلام وغسق الغواية والسخرية. فلا جرم أن لا خروج من هذه الانتكاسة والانحناء، إلا بالدين الذي ارتضاه الله لعباده، فهو الوحيد الذي يقيم الإنسان على قامته التي خلق عليها، ويحفظ كرامته، ويجعله عزيزا مرتفعا، ومن لم يكن عبدا لله مرتفع القامة ضرورة، منحنيا اختيارا، فسوف يكون عبدا لغيره حقيرا ذليلا، منحنيا للاستبداد اضطرارا وقهرا، كما قال فرعون: “وإنا فوقهم قاهرون“.
